Standaard heeft iedereen een aantal rechten en vrijheden. Ze zijn noodzakelijk voor de mogelijkheid van onafhankelijke ontwikkeling. Een van de belangrijkste is politieke vrijheid. Wat is het, waarom is het nodig en hoe kan het worden geïmplementeerd?
Algemene informatie
Vrijheid wordt vaak opgevat als iets statisch. Maar het feit is dat haar aard dynamisch is. Ze kan gemakkelijk veranderen in haar tegendeel. Voorwaardelijke slavernij kan dus alleen het product zijn van een vals gerichte vrijheid. Dit komt door de controverse over zijn aard en definities. De meest voorkomende van hen zegt dat het bestaat uit het feit dat een persoon de essentie van zijn bewustzijn kan uitdrukken. Maar wat is politieke vrijheid? Dit is niet alleen een keuze (het is tenslotte maar één samenstellend element). In dit geval betekent dit niet alleen het vermogen om stil te staan bij een van de gepresenteerde, maar ook om alleen uw beslissing te nemen. In de moderne samenleving wordt politieke vrijheid beschouwd als een natuurlijke en onvervreemdbare eigenschap van sociale gemeenschappen en een persoon, wat tot uitdrukking komt in de afwezigheid van inmenging in zijn keuze.
Ontwikkeling functies
Twee aspecten worden hier onderscheiden. De eerste is negatief, omdat het bevrijdt van dwang en druk van de staat (in zijn relaties met een persoon). Het tweede aspect is positief. Het definieert het doel van vrijheid. Om ermee om te gaan, moet een persoon dergelijke vragen beantwoorden: waar dient het voor? Waarvoor? Dit aspect stelt je ook in staat om iedereen de mogelijkheid te bieden om het potentieel van hun persoonlijkheid te ontdekken, wanneer er relaties zijn tussen verschillende individuen, segmenten van de samenleving en het land, dat wordt vertegenwoordigd door overheidsinstanties. politiek menselijke vrijheid begon te worden overwogen sinds de tijd van de oude democratie. Toen geloofde men dat hoe vrijer een persoon is, hoe meer tijd aan hen wordt besteed voor vragen over het regeren van het land. Bovendien is er onderwerping, niet aan de meester, maar aan de wet.
Een nieuwe onderzoeksronde
Maar na verloop van tijd viel de oudheid en werd religie dominant. Onder haar politieke vrijheid vervaagden burgers naar de achtergrond en werden ze actief opgevoed uitsluitend door rebellen en verschillende bevrijdingsbewegingen. Actief kwamen denkers van de tijdperken van de Renaissance en de Reformatie terug en begonnen het te bespreken. Toegegeven, ze hebben al speciale aandacht besteed aan de individuele aspecten van menselijke vrijheid. En in de geest van de tijd werd aangenomen dat mensen, en niet God, van primair belang waren. Daarom benadrukten zij het belang van de mens, gelijkheid en rechtvaardigheid, die in de samenleving zou moeten zijn. In de nieuwe tijd ontstond het inzicht dat vrijheid tijdens het leven met andere mensen slechts beperkt kan zijn. In het tijdperk van verlichting bleken twee belangrijke aspecten op te vallen. Dus, politieke vrijheid werd beschouwd in relatie tot het politieke systeem en individuen. Bovendien worden beide aspecten in acht genomen en werken ze samen en onderling verbonden. Er moet voor een redelijke beperking en beperking worden gezorgd, aangezien vrijheid kan ontbreken, zelfs in die gevallen waarin dit in theorie moet zijn.
Tijd van revolutie
Toen de grote burgerlijke revolutie plaatsvond in Frankrijk, namen zij de Verklaring van de rechten van de mens en de burger aan. Het stelde vast dat alle mensen vrij en gelijk werden geboren. De bestaande sociale verschillen waren voor iedereen noodzakelijk. Hier betekende vrijheid het vermogen om alles te doen wat anderen niet schaadt. Om de vorming van grenzen te vergemakkelijken, moet wetgeving worden gebruikt.Trouwens, het was in dit tijdperk van revoluties dat de vrijheid van hun sfeer van morele filosofie op het politieke vlak stroomde. Het belangrijke punt is dat politieke vrijheid de hoogste ontwikkeling van persoonlijke vrijheid is, omdat het onafhankelijkheid, onafhankelijkheid en veiligheid inhoudt (evenals het recht om aspecten van de overheid te beïnvloeden).
Actueel gaan
We weten al wat politieke vrijheid is. De definitie van deze term is sinds de oprichting meer dan eens gewijzigd. Maar toen alles werd overgedragen aan het politieke vlak, toonde hij aanvankelijk vooral de belangen van de bourgeoisie. Dit was vooral acuut bij het bespreken van privébezit, problemen met relaties en de staat die werd gecreëerd. Toen kwam het concept van politieke vrijheid van de mens: positief en negatief. De eerste impliceerde de mogelijkheid van zelfverbetering en zelfontwikkeling, de onthulling van intern potentieel en creatieve vaardigheden. Het negatieve concept hield rekening met de afwezigheid van dwang en inmenging: bescherming tegen wreedheid, geweld, dictatuur van de staat of andere mensen.
Drie niveaus
Om te kunnen beoordelen welke mate van politieke vrijheid plaatsvindt, is het noodzakelijk om de mogelijke staten van dit aspect van het menselijke en openbare leven te kennen. En drie implementatieniveaus zullen ons hierbij helpen. Hun kenmerken zijn als volgt:
- Eerste niveau. Hier manifesteert vrijheid zich in de vorm van een interne eigenschap van een persoon, die een inherente eigenschap van een persoon is. Een voorbeeld is de wil om te handelen, die ten grondslag ligt aan sociale zelfregulering. Dankzij dit heeft elk onderwerp van de samenleving bepaalde kansen in de samenleving: juridische capaciteit en juridische capaciteit.
- Het tweede niveau. Het kenmerkt het vermogen om als de meester van het eigen leven te worden beschouwd en beslissingen te nemen die afhankelijk zijn van de persoon zelf, zonder onderworpen te zijn aan beperkingen en / of geweld. Het voorziet ook in de opbouw van relaties met de samenleving (collectief, samenleving) op basis van bepaalde principes.
- Derde niveau. Dit impliceert het bestaan van mogelijkheden voor zelforganisatie van de bevolking om geverifieerde en duidelijk gereguleerde relaties tussen een persoon, de samenleving en het staatsapparaat op te bouwen. Hier kunnen mensen niet alleen als onafhankelijke en onafhankelijke persoonlijkheden optreden, maar ook als actieve onderwerpen. De hier geboden politieke vrijheid maakt het mogelijk om te kiezen tussen verschillende opties voor actief gedrag die andere individuen zullen beïnvloeden.
Conflicten en hun oplossing
Op dit moment kunt u zien dat de tegenovergestelde benaderingen worden uitgedrukt ten opzichte van één concept. Terwijl het politieke denken zich vormde, vormden zich verschillende kenmerken van vrijheden. Dus nu is het heel populair om te zeggen dat het door mensen werd ingeruild voor een garantie van veiligheid. Het tegenovergestelde ervan suggereert dat vrijheid alleen mogelijk is wanneer de staat is gebaseerd op wet en macht is verdeeld over verschillende instanties (en ze worden ook gecontroleerd door het publiek). Daarom wordt politieke vrijheid afzonderlijk beschouwd voor staten en individuen. Enerzijds wordt het gezien als deelname aan collectieve macht door middel van verkiezingen. Vanuit een ander oogpunt is politieke vrijheid het gebruik van persoonlijke onafhankelijkheid. Daarom is het belangrijk hoeveel mensenrechten worden uitgeoefend. En hoeveel daarvan komen overeen met zijn persoonlijke interesses. In dit geval moeten de persoonlijke rechten en vrijheden die toebehoren aan de burgers van een bepaalde staat op zijn grondgebied worden gescheiden. Maar er moet worden opgemerkt dat ze in gelijke mate moeten worden beschermd door het gerechtelijk apparaat van het land. Hoewel veel van hen dissidentie, kritiek en verschillende anti-regeringsacties zoals rally's en demonstraties met zich meebrengen.
Hoe is de situatie in de Russische Federatie?
In de grondwet van de Russische Federatie zijn politieke vrijheden samen met een persoon en zijn rechten de hoogste waarde. De staat is verplicht de mensen en burgers van het land te erkennen, te observeren en te beschermen. Het is in de grondwet dat een persoon kan deelnemen aan staats- en openbare aangelegenheden, functies kan bekleden, verschillende vakbonden en verenigingen kan vormen (en er actief aan kan deelnemen). De grondwet biedt een garantie voor gewetensvrijheid, de mogelijkheid om deel te nemen aan vreedzame demonstraties, bijeenkomsten, piketten en straatoptochten. Het 29e artikel is voor ons het meest interessant. Het verkondigt de vrijheid van gedachte en meningsuiting. Hiermee wordt bedoeld het creëren van een dergelijke situatie waarin druk op de persoonlijkheid, zijn levensstijl en bewustzijn is uitgesloten. Ze heeft de vrijheid van meningsuiting. Ook hebben mensen het recht om publiekelijk hun mening te geven over elk probleem, actie, woorden, enzovoort. Maar er moet aan worden herinnerd dat propaganda van religieuze, taalkundige, sociale, nationale of raciale superioriteit verboden is.
conclusie
Politieke vrijheid is een waardevolle aanwinst van de menselijke gemeenschap. Veel mensen begrijpen niet eens hoe belangrijk het is en proberen het daarom niet te realiseren en de voordelen ervan te benutten. Het biedt immers de mogelijkheid tot zelfrealisatie van een persoon, zijn ontwikkeling en de opbouw van een geïntegreerd maatschappelijk middenveld. Maar tegelijkertijd werden de grenzen ervoor nog steeds niet gecreëerd. Hoe te begrijpen hoe mensen te beperken? Gebaseerd op wat om deze beslissingen te nemen? Er zijn nog steeds een groot aantal verschillende vragen die moeten worden beantwoord. Nou, dit is niet verwonderlijk - de maatschappij blijft zich immers nog steeds ontwikkelen, dus we moeten het optimale model van interpersoonlijke en sociale banden vinden.
